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第93集-艱困之旅

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厄本篤持續他的契丹之行,一群人已來到喀布爾。喀布爾是一座國際城市,也是全城極西的頂點,那裏有兩座要塞,高度約海拔七千公尺左右,地勢極高。商人大隊一到那便解散了,獨留厄本篤一人繼續旅程。當他留在喀布爾時,幸運地遇見了喀什格爾國王的姊妹與皇后,她們因為從麥加回來的途中被搶,所以身無分文,於是,厄本篤賣了一些琉璃換取現金以便借給她們做為回家的旅費。

第94集-厄本篤前進拉合爾

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想當初約有五百多人浩浩蕩蕩的從拉合爾出發,一路上遭受多次襲擊。
如今,這支隊伍卻又跟隨厄本篤進入更荒涼之處…
(圖片僅供參考 / 山姆哥)

第99集-麥種落地

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西元1607年,厄本篤逝世於肅州。他最忠實的亞美尼亞僕人-依撒格以及利瑪竇派去接他的中國修士均隨侍在側。這兩人最後將厄本篤生前曾用過的馬具、金十字架、喀什格爾及蘇丹等地簽字的護照,和總主教給厄本篤的信件…等帶回北京,交給了利瑪竇。利瑪竇也把這些東西當成在耶穌基督內殉道弟兄的遺物,收藏在天主堂內。
(圖:安琪拉修女提供)

第95集-我信「聖教」

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厄本篤從不向他人隱瞞自己的宗教信仰,葉兒欽的人都稱他為亞美尼亞的羅馬人。即使已過了十三個世紀,當地人民仍將歐洲回教徒與帕提亞帝國的鄰人(即「羅馬人」)混為一談。某日,喀什格爾國王召見厄本篤,在場還有許多回教神學家,當眾人問他是信梅瑟教、大衛教還是穆罕默德教派時,厄本篤告訴大家:我信的是耶穌所創立的「聖教」。
(圖片僅供參考 / 山姆哥)

第100集-《畸人十篇》

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西元1608年初,利瑪竇又出一本新書名為《畸人十篇》。此書共分成十篇,精通地理學的禮部尚書─李之藻也是此書內記載的交談者之一。第一篇描述的時間大約在1601年(亦即利瑪竇五十歲左右),內容為利瑪竇與吏部尚書談論「時間價值」的話題……

第109集-聖教演進(五)—完結篇

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二十世紀初,有一頗具意義的重大變革─陽曆取代了陰曆,十八世紀的歐洲熱烈的採納了中國的思想。現在中國羨慕西方技術上的成就,例如:鐵道、槍砲、發電機、機械…等,但卻對於啟發此文明的「天主教」絲毫不關心……(圖片僅供參考 / 山姆哥)

第101集-耶穌會來華傳教始末

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中國第一個善會─童貞聖母會的規程終於草擬出來了,利瑪竇也稍加訂正,而此善會成立的主要目的,是將已亡教友依照天主教莊嚴儀式安葬,費用則由該會四十名成員按月繳交的費用中提撥,在某些瞻禮日,該會也將提供香、花、蠟燭…等物品給聖堂……
(圖:Rosa Hsu)

第97集-前往嘉峪關

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厄本篤與同伴們循著成吉思汗出征的道路,經過被沙漠吞噬的許多城市,如今來到了「嘉峪關」。
「嘉峪關」正是進入快樂谷之門,一群人在此等待了二十五天,才獲准前進肅州。
(圖片僅供參考 / 彼得兔)

第102集-歐洲人的中國誌

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五十六歲的利瑪竇,因繁重的傳教工作影響了他的健康,不但華法增生、更罹患頭痛不止的病症,此時的他早已衰老無力。因此,他決定要親自把中國的教會史寫下來。他認為無論如何都應將耶穌會傳教初期所遭遇的困難痛苦,以至於今日充滿希望的成果做一個完整的記錄。
為此,他寫了一部《耶穌會來華傳教始末》,全書共分五卷,第一卷中他將所知有關於中國的情形、名稱、地理位置、物產、宗教、藝術、政治、風俗……等一一詳述。利瑪竇所寫的這本傳教史對歐洲人來說 ,簡直就是本完備的中國誌。 (圖:宋津翰神父 提供)

第98集-厄本篤安息主懷

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厄本篤初抵肅州時生活還算寬裕,身旁還有忠實可靠的依撒格陪伴。但過了不久,他便身無分文了。
到了二月,厄本篤因過度飢餓而病倒了。他在床上躺了一個月,寄出去求救的信也毫無回應……

第103集-八個樂觀的理由

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利瑪竇在中國傳教的時間很久,早已熟悉中國與北京情況的他也因此產生了力量,就像看透事物的核心奧妙一般。依照他本人的經驗來看,他有八個樂觀的理由。首先,雖然他們傳教時遇到許多困難,但教務的進展卻如有神助,由此可見,天主的意思是希望中國教會發達……
(圖片僅供參考 / 山姆哥)