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第136集-信經第五條 (五):耶穌復活顯現給門徒

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從若望福音第二十章11節至第二十一章14節止,清楚記載了耶穌顯現給瑪利亞瑪達肋納,當晚又顯現給門徒們,而後繼續顯現給多默…等人。除此之外,耶穌還顯現給曾出賣過祂的猶達斯之母,並對不斷安慰他的母親說:那是你兒子做的,並非妳的錯。由此可見耶穌的慈悲與寬容…… (圖:荒漠)

第135集-信經第五條 (四):空墳墓的意義

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在路加福音第二十四章提到:「一週的第一天,天還很早,婦女們便攜帶預備下的香料,來到墳墓那裏,見石頭已由墓穴滾開了。她們進去,卻發現主耶穌的遺體不見了……」。當耶穌的墳墓空了之後,便有許多口傳記載於四部福音當中,而此處所描述的「空墓」也為眾人構成了一個重要的標記。(圖:張小萍姊妹 提供)

第130集-耶穌在彼拉多執政時蒙難(五):耶穌基督被埋葬

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耶穌來到世上,在初期傳教時並未有自己的住處;而當他死後,依舊沒有屬於自己的墳墓。從耶穌在十字架上斷氣到復活的這一段時間,我們稱之為「耶穌基督被埋葬」;也就是在同一時刻,耶穌的靈魂與肉身分離,因而讓祂體會到了死亡。當耶穌被安放在墓穴時,亦顯示出天主已經完成了人類的救恩……(圖:小寶)

第134集-信經第五條 (三):基督把生命賜與死者

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耶穌在安息日那一天進入陰府,同時將陰府內義人們的靈魂喚醒。基督從死者中復活,並以祂的死亡去戰勝死亡,且把生命賜與死者。為此,對於基督信徒們來說,信仰最高的真理即在於「基督的復活」。(圖:「淡水天主堂」提供)

第129集-耶穌在比拉多執政時蒙難(四):耶穌臨終七言

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耶穌臨終時,曾在被釘的十字架上說過七句話,並分別被記載在四部福音中。如今,這些話則被稱為「架上七言」或「耶穌臨終七言」。根據瑪竇與馬爾谷福音中記載,耶穌所說的是:「我的天主、我的天主,祢為何捨棄了我?」……(圖:小寶)

第133集-133信經第五條 (二):拯救煉獄靈魂

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人死後,要走向天主的路被稱為煉淨之路,但也有未經煉淨之路便直接下地獄的。一直到耶穌基督第二次來臨,即公審判時,祂才確定誰該上天堂,誰該下地獄。為此,耶穌基督下降陰府,並非為毀滅地獄或是拯救下地獄的人,而是為地獄中的義人們報佳音,告知他們靈魂將得救的喜訊。(圖:荒漠)

第128集-耶穌在比拉多執政時蒙難(三):最後晚餐與山園祈禱

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耶穌甘願自我奉獻的至高表現,就是在祂被交付的那一夜(格前11:23),當祂與十二位宗徒吃晚餐的時候所作的:耶穌在受難前夕,當祂還是自由的時候,就把這與宗徒們共進的最後晚餐,作為祂甘願自獻於父,以拯救人類的紀念:「這是我的身體,為你們而交付的(路22:19)。這是我的血,新約的血為大眾傾流,以赦免罪過(瑪26:28)。」(文摘自《天主教教理》NO.610 / 圖:張小萍姊妹 提供)

第132集-信經第五條(二):耶穌基督由陰府再升起

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耶穌曾下降到地下的陰府:「那下降的,正是上升的那一位」(弗4:10)。宗徒信經在同一信仰條文內,宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活,因為在祂的逾越中,祂使生命從死亡的深淵裡湧出來:「禰的聖子、基督,由陰府中再升起,向人類大放寧靜的光明,祂永生永王。阿們。」
新約曾多次聲明耶穌「從死者中復活」(宗3:15; 羅8:11; 格前15:20),這假設祂在復活之前,曾逗留在死者的居所。這是宗徒的宣講給予耶穌下降陰府的首要意義:耶穌像眾人一樣認識了死亡,並以祂的靈魂抵達了死者的居所,與他們相遇。然而祂是以救主的身分下去,向那些被拘禁在陰府中的靈魂傳報喜訊。
(文摘自《天主教教理》NO.631、632 / 圖:張小萍姊妹 提供)

第131集-耶穌在彼拉多執政時蒙難(六):耶穌基督下降陰府

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聖週六紀念的奧跡,即基督被安放在墓穴裡,顯示天主在完成人類的救恩,給宇宙帶來和平後,進入「第七日」偉大的安息中。基督的死亡是真實的死亡,因為它結束了祂的塵世生活,但由於祂的肉身跟聖子位格的結合,並未受到其他屍體一般的遭遇。因為,天主的能力使基督的肉體免遭腐朽……(圖:小寶)

第126集-耶穌在比拉多執政時蒙難(一):眾罪人造成基督的苦難

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宗途信經中曾提到:「主耶穌在比拉多執政時蒙難,且被釘在十字架上,死而安葬……」在此特別藉由這位歷史所記載的重要人物─比拉多,強調來到人間的耶穌基督是真人亦是真神。主耶穌既然是真人,自然該受人所應受之苦,祂親自為大家做示範,並為我們這些罪人被釘於十字架上。在《天主教教理》第598條中也說:「每個罪人確實是使神聖救主受苦和受難的兇手和刑具……」(圖:小寶)