同樣一個人為什麼有時候比較懶惰，有時候又比較兇暴呢？這是外在環境的影響，也就是形勢比人強的「形勢」。這就顯得修德的重要了。

孟子說的性善，並不是指性本善。人遇見可憐的事，立刻生出憐憫之心，這只能說是善的開端。善是界定在行為上，如果沒有做出善行，那只能代表具有善的心念或開端。

愛吃秦國人做的燒肉，與愛吃自己做的燒肉，是沒有什麼區別的。自己有食欲，有想吃燒肉的心，這才是重點。沒有食欲的話，什麼東西都不想吃。人類所有的行為，都是由內而發的。

寫文章的人，有時喜歡誇張，賣弄文字，還有人寫文章有自己的焦點，不管其他的角度，因此如果相信書上所寫的一切，還不如不要唸書，唸書要懂得取捨、判斷，知道那些是客觀的事實，那些是作者添油加醋。

順著，就可以做到善，至於有人做出不善的事，那不是天生資質的過錯。這就是孟子的主張，人性向善，順著人性即可為善。

成為父母之後，不代表就變成好人了，子女如果懂事以後，看到父母做的事不對，該委婉勸阻，孟子說，子女如果不這麼做，等於是疏遠父母，與父母劃清界限。

一個人行善是順著本性，還是逆著本性？難道沒有人教的孩子就不會行善嗎？一個人做好事，其他人為什麼都會很開心呢？

敵人拿箭射他，他可以談笑風生；哥哥拿箭射他，他就哭哭啼啼，為什麼？人與人之間因關係不同，而有不同的期許。

一個人只要對身邊任何一個人的遭遇感到不忍心，他就是一個人，這個標準是滿寬的。一個人再怎麼狠心，自己的孩子碰到災難，仍舊會難過的。只要會難過，就有希望，就可以推以及人。

真正儒家的思想強調道德價值的主體性，也就是，每個人都是道德價值的主體，譬如，今天我要做好事，是我自己要做，不是別人叫我做，這樣我稱做主體，否則只是執行別人的命令而已。