聖嘉彌祿司鐸，義大利籍。天主教「靈醫會」創辦人。人尊稱為「病人主保」。

靈醫會，158６年，羅馬教廷正式認可成立。該修會以「醫療傳教」為宗旨，

除天主教傳統的（貧窮、貞潔、服從）三聖願外，特加一條使命的承諾，

「護病（即使犧牲性命亦在所不辭）」。

在教會歷史中，天主經常打破世俗標準，特選那些看似「放蕩不羈」的人，

來彰顯祂的德能與救恩計畫。年輕時的嘉彌祿放蕩嗜賭，沉迷於賭博，

歷經貧因與嚴重腳傷後，痛改前非，決心將生命奉獻給窮苦及病患。

致力於照護傷患瘟疫病患。祂創立的修會不僅視病人為基督，

亦是世界上最早投入戰地救護的先驅之一。靈醫會跨越國界從義利走向

五大洲，無論人類在哪裡受苦，從肺結核到愛滋病，

從全球疫情到高齡化社會，靈醫會總在其中。

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依7:1-9 

烏齊雅的孫子，

 ７月  教宗祈禱意向

請為人類生命的尊嚴祈禱

願人類生命在其每個階段都能得到尊重和守護，

並被視為天主的恩典。

「殉道者的鮮血，是信仰的種子。」

中華殉道聖人是由教宗若望保祿二世，分別在1996年宣聖的董文學司鐸 ——

2000年的趙榮司鐸等，120位在中國清朝至中華民國期間因堅持信仰而致命被冊封的聖人。

共計121位：其中87位為中國人，34位為外籍傳教士。包括：６位主教、24位神父、7位修士、

一位輔理修士、7修女和76位平信徒。年僅14歲的王亞納，不怕被逼背教的威脅，

伸出頭頸喊道：「天堂的門為大家敞開著」口中輕輕地呼求主耶穌聖名。另一名十八歲的郗柱子向正準備

剝他皮劊子手毫無畏懼說：「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說我是天主教徒。」

羅馬教廷制訂每年的７月９日，為普世教會慶祝中華殉道聖人紀念日。台灣地區主教團決議將此『紀念日』提升為『節日』。

中華教會前仆後繼的真福和殉道諸聖，以他們的生活與犧牲，見證了耶穌的「真福宣言」！獲得了天上的榮冠。

聖子為了給聖父賺取聖潔的子民，攤開雙手被釘在十字架上，祂藉著自己的死催毁了死亡，宣佈了復活。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默7:9-17,

然後，我看見數不清的、

天主是人生命的根基，人要獲得永恆的生命。

那就是，要堅定地背著自己的十字架跟隨耶穌。

和平的君王耶穌說：「我來不是為帶平安，而是刀劍。」

『刀劍』，這裡的刀劍是，因耶穌的福音而引起的不睦。

可是祂卻常常說：祝你們平安！在山園祈禱被捕時，

 伯多祿為了保護耶穌拔劍削掉了大司祭僕人的耳朵時，耶穌立即制止他，

「把刀（劍）收回鞘裡去！凡動刀的，必死在刀下。」

祂給世界帶來的和平，植根於『人與天主和好如初』的真正和平。

在這個重塑價值觀的過程中，人們對失去的痛苦感受，

往往大於獲得的快樂，無法接受利益被剝奪的事實，

因而引發強烈的的防衛機轉，衝突即由此而生。

選擇信仰的真理，意味著愛基督，或者愛福音的價值在萬有之上。

這是一個穿越死亡奔向永恆的抉擇。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依1:10-17

 索多瑪的統治者，

 耶穌吩咐那十二位被派遣的人：「你們應該去以色列家，

迷失的羊那裡」，宣講「天國臨近了」。「以色列家迷失的羊」，

意指天主最初特揀選的子民，作為「新以色列」民。當時，祂打發他們，

只給以色列家「迷失了的羊」宣講福音，因為是天主的特別選民，

有聽受福音的優先權。凸顯了天主對以民守約與施慈愛。

耶穌升天時纔命令宗徒去外邦傳教。先向以色列人傳遞恩典，

爾後才擴及至外邦人。以色列原是一株茂盛結實繁多的葡萄樹，

但他的收穫愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀。

先知指摘以民在雅洛貝罕第二時代，因久享泰平與富貴榮華，

竟道德墮落，而離棄上主。「貝特阿文的高丘」—— 以色列的罪惡淵藪 ——

先知嚴厲譴責以色列人建造祭壇、設立邱壇的罪惡。將被摧毁，

荊棘和蒺藜要攀上他們的祭壇，國家必會毀滅與荒涼。

代表以色列歷史中，遠離真理而設立的邱壇（偶像崇拜中心）。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

歐10:1-3,7-8,12

以色列曾是枝葉繁茂、

耶穌所講的比喻，多以日常生活化的情境，極具智慧與啟發的教導。

用來揭示天國的奧秘，呼籲人們悔改信靠上主。

『撒種的比喻』，撒下的種子是「天國」的道理。

種子落在不同的土壤裡，表示世人接受和不同的結果。

「落在路旁的」，没有落在土裡，當然没有成長的機會。

「落在石頭地」，没有生根，因為没有根，遇到試煉就枯乾了。

「荊棘」，植物落在荊棘叢中，有如世上的思慮和錢財的迷惑。

荊棘枝條茂密遮蔽了陽光，植物被擠壓而窒息。

「落在好地裡」，當聽到了真理與主的聖言，持守在誠實良善的心裡，

努力向下扎根，歸信耶穌基督的福音。當祈禱﹑研讀經文﹑友愛耶穌

吩咐的隣人，不行邪惡的渴望和自私。見證救主耶穌基督

指引的道路，結出豐碩纍纍的子果子。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依55:10-11

譬如雨和雪從天降下,

 猶大國與以色列國，原為統一的以色列王國，因政治與經濟而分裂。

以北的十個支派為「以色列國」，定都撒瑪利亞；

以南的猶大與本雅明兩支派為「猶大國」，首都位於耶路撒冷。

因其保留了所羅門聖殿與大衛王室血脈，在歷史上被視為正統信仰的延續。

二國均屬神權政體，選立國王，必須徵求天主的同意。

今北國以色列選立國王，全不顧及天主的意願，因此先知說他們是自取滅亡。

北國以色列的百姓長年背離真神、崇拜偶像。

歐瑟亞先知沉痛指出：「他們所行的，使他們不能歸向天主」，

君王耶羅波安為了鞏固政權，特設立金牛犢，以此攔阻百姓前往

南國耶路撒冷敬拜，導致全國長久陷在拜偶像的罪惡中，

百姓遠離天主背棄盟約，北國的宗教流於形式。

天主多次差遣先知歐瑟亞警告、奔走呼號，盼望百姓覺悟「回轉歸向天主」，

百姓始終倔強，硬心拒絕悔改，最後招致亡國的命運。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

歐8:4-7,11-13

沒經我的同意，

 聖本篤，公元480年出生於義大利諾西亞，547年安逝。

是天主教隠修會本篤會的會祖，被譽為西方隠修制度的始祖，

於1220年被封為聖人。自第八世紀以來，許多地區在每年的7月11日

為他的紀念日。聖人的名言：「你要祈禱和勞作。」(《聖本篤會規》20,48)

聖人開創西方隠修，以祈禱和工作，作隠修生活，建立了12座修院。

聖人撰寫的會規（聖本篤會規），結合祈禱﹑勞動作為隠修生的時序，

『在內修基礎上，修德不忘工作』；工作﹑學習﹑獨修與團體生活，

為西方各隠修院所遵循，故稱之為「西方隠修之祖」

「西方隠修之父」聖本篤，被邀請擔任院長時，試圖導正修士們遠離

正道的生活並嚴格執行院規。心懷不滿，無法忍受嚴格紀律的修士們。

起意謀害他，指派修士手持毒酒 請他祝福，當聖本篤在杯上劃十字號時，

酒杯竟立即破裂粉碎。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

依6:1-8

烏齊雅王

『祂代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。』

不潔要止於基督，軟弱要在基督內剛強。

今天的福音，耶穌講述了所行的兩個奇跡，二者的共同點，

在於他們對耶穌所懷的信德﹑她們都不單是身體上的疾病，

就當時的社會，她們是不潔的，是猶太社會的恐懼，必須要隔離人群。

不難想像這婦人必定飽受歧視，還是要豉起很大的勇氣，才能混入人群。

信心喚出了耶穌的大能。耶穌對他們的信德做了回應，

『女兒，放心！妳的信救了妳。』耶穌不畏懼不潔過傳而得疾病，

主動觸摸婦人的衣角而得蒙痊癒，握住會堂長的女兒而獲得生命。

耶穌清楚知道，「有能力從祂身上出去」，

問：摸我衣服的是誰？耶穌不知道是誰摸了祂的衣服？

耶穌回應說：「女兒，妳的信德使妳痊愈了，平安地回去吧，『妳的病已經好了。』」

耶穌的宣告，『耶穌嫁女兒，還送嫁妝』，讓這個婦人重拾復歸社會的生活。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐2:16,17c-18,21-22 

為此我要去勸誘她，

 真理的衝擊與對立，耶穌必帶來分裂與紛爭。不是耶穌願意至親不和，

而是祂的福音「作了反對的記號」。因為不信的要反對那信了的。

耶穌本身是和平之君，祂的教導始終是愛與寬恕；家庭起爭執非祂的本意，

而是福音真理帶來了價值的抉擇。當家中有人願意信從基督的福音時，

往往會因信仰觀念不同，與家人產生嚴重的選擇分歧。

耶穌在受難前，預先警告門徒們，你們要提防世人，因為他們要把

你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，

被帶到總督和君王前。你們當像蛇一樣機警聰明；另一方面也必須如同鴿子一般純樸對應。

「為了耶穌的名字，將要被眾人所惱恨」，門徒將和耶穌一樣，遭受鞭打。

聖神會給予他們面對邪惡的勇氣和力量，只有承受住一切考驗的人，才能獲得救恩。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐14:2-10

以色列，

 「熙雍女子，喜樂吧！耶路撒冷女子，歡欣呼喊吧！」

因為妳正義﹑勝利的君王，謙虛地騎著驢駒進入了耶路撒冷。

（耶穌謙和地騎著驢駒進城，『驢子』象徵服務﹑謙卑﹑苦難與和平。

祂是和平的君王，帶著謙遜和平與勝利。没有君王騎馬進城的威武，

佂服威權統治者的氣場。） 厄弗辣因不再有戰車，耶路撒冷不再有戰馬，

作戰的弓箭要被折斷；祂要向萬民宣佈和平的綸音，祂的權柄直達地極。

耶穌感嘆的說：「父啊！天地的主宰！祢將這些事瞞住了智慧

和明達的人，而啟示給小孩子。」

「智慧和明智達的人」指自以為智慧明達的法利塞人；「小孩子」

指自認無能的誠實謙卑的門徒。 對於自認為聰明博學的經師和法利塞人，

天父的奧秘是隠而不彰的；向耶穌所宣講天國開放的稅吏﹑

罪人﹑「小孩子」，天父的奧秘是簡單易明白的。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

匝9:9-10

熙雍女子,