「愛天主在萬有之上」與「愛人如己」

法學士試探立法者 —— 耶穌，那條誡命是最重要的。

耶穌回答：第一大誡命是「全心、全力、全意愛上主，你的天主」，

第二條是「愛人如己」。這兩條是全部法律和先知書的總綱。

愛主為法律之本，猶太人至今每天當唸的「信經」。

梅瑟的法律：以色列！你要聽，上主我們的天主，是唯一的上主。

你當全心、全靈、全力愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，

你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。

 

假使有人說：我愛天主，但他却惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；

因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。

我們蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。

兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主的具體表現。就如父愛了我，

同樣我也愛了你們；你們應存在我內，如果你們遵守我的命令，

便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在祂內一樣。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

則37:1-14

雅威的手按在我身上。

 耶穌前往提洛和漆冬，客納罕人居住的地方。在舊約梅瑟年代，

猶太人視該地區為不潔之地，一般以色列人不會到那裏去。

今天耶穌跨越了種族的界線，帶領猶太民族的門徒走進外邦人的城。

為母則強，客納罕婦人真是一個有勇氣的女士，

雖然她自知不是以色列人，為了拯救被魔鬼折磨的女兒，

跨越了當時的民族﹑宗教與文化界限，勇敢地向猶太人的

先知 —— 耶穌，高聲哀求。身為一個外邦女性，不顧旁人眼光與羞辱，

 

門徒們的驅趕﹑最初耶穌的冷漠不語，以及嚴厲回應「不能拿餅給狗嚐」，

依然謙卑堅持，面對看似不被理睬的困境，仍要持續向主呼求與交託。

因為她相信耶穌是「達味之子」，具有超然的權能。

耶穌最終稱讚她「婦人，妳的信德真大，就如妳所願望的，

給妳成就罷！」。「拿兒女的餅給狗吃是不對的」，

耶穌道出了當時猶太人輕蔑外邦人為「流浪的髒狗」

極其高傲的心態。這無異於告訴以色列人，

外邦人雖然在救恩次序上不是長子，但依然是「主人家裡的一份子」，

天主看重的是內心的信德，而非血統與種族。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依56:1,6-7

 

上主這樣說:

 

 今天的福音「天國好比一個國王，為自己的兒子擺設娶親的筵席。」羔羊的婚宴，

除免世罪的羔羊，要迎娶身穿潔白衣裳的新娘。這救恩的筵席，是靠著耶穌在十字架上捨去生命、

流出寶血為世人代贖回來的極其豐盛的救恩筵席。羔羊是指耶穌基督，純潔的新婦

是指信仰忠貞的教會。十字架上受釘的耶穌已經復活，戰勝死亡的黑暗勢力。

祂來到世上，為使人得豐富的生命，是一種愛與盼望，從心底湧流出滿足與甘甜。

將天主聖三與人的關係，比作新郎與新婦的歡慶。不論猶太人或外邦人

 

都為天主所召請，但不是人人全隨從天主的召請。天主没有因以民的背叛，而拋棄他們，

依舊派先知勸戒悔改，他們敵意拒絕，耶穌無法進入他們關閉的心。國王没有放棄，

又派僕人出去邀請，顯出天主無限的耐心與寛容。朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？

「那人無言可答」，『無言可答』自知理虧，表示他明知故犯。於是王說：把他丟在外邊的

黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。」被召的人多，選上的人少。』只有受邀請，又願履行天國旨意的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

則36:23-28

我要彰顯

教會今天慶祝聖母升天瞻禮。根據教會的信理，耶穌基督的母親聖母瑪利亞，

在完成了今世生命後，靈魂和肉身，一同被提升至天上的榮耀。

教宗庇護十二世在其通諭中，正式欽定每年8月15日為「聖母蒙召升天節」。

聖經上並没有聖母升天的記載，而是建立在教會的聖傳。

據說，聖母瑪利亞在宗徒的環伺看顧中去世。聖多默宗徒在聖母

去世時不在場，促使他們重新打開瑪利亞的墳墓，發現墳墓除了

 

裹屍布外空無一物。隨後，瑪利亞從天上將腰帶從天上丟給使徒們，

作為見證，使徒們由此得出結論。因此宗徒們斷定聖母始胎無原罪，

那最純淨無暇的肉身没有留在泥土裡，靈魂和肉身一同被提升至天主的榮耀中。

死亡是原罪的遺害之一，在這個觀點看，肉身復活、升天是生命進入

永恆的里程碑，這個復活的生命，永遠不會再死。而戰勝死亡的是耶穌基督，

聖母靈魂肉身蒙召升天，進入了基督救恩的圓滿，是與基督合而為一的體現。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默11:19;12:1-6,10

此時，

耶穌在聖經中講的比喻，多數取材當時人們日常生活，

接觸的事物，地理環境。簡單容易明白的實物，來解釋

深奧的天國真理。葡萄園是巴勒斯坦農民的傳統主要經濟來源。

居民對種植、修剪、榨酒等農事非常熟悉，能立刻理解其中的教導。

耶穌比喻的葡萄園象徵天主的國度、以色列民，神國的教會，

 而園主則代表天主自己。透過葡萄園，耶穌傳達了主對人的

揀選、恩典以及對世人結出好果的期待。這裏讓我們不瞭解的，

 

是天主有夠不公平，家主對不同的工人，不同工同酬，

是否有違公平正義？我們每個人蒙召成為基督徒，皈依的時間都

不盡相同，天主救贖猶太選民，也不願喪亡任何一個外邦人，

無論什麼時候來，上主天主都十分珍視。

耶穌向門徒講述人類的得救，賴於天主仁慈，祂的愛是自由而慷慨的，

「因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑」

天國的賞報，不論先來後到，是因每個人所行的愛德給予的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則34:1-11

雅威的話傳給我：

 今日世界諸多的挑戰，讓人覺得婚姻存在是「一個枷鎖」，

導致家庭瓦解的危險。教會對婚姻神聖性與不可拆散的傳統教導：

婚姻這神聖的合一是人類最深奧的結合，「凡天主所結合的，人不可拆散」

的崇高價值，基督徒不可輕易放棄婚姻，這些挫折不單給夫婦雙方沉重

的痛苦，並在人們身上留下刻骨的傷口。教宗方濟各的宗座勸諭，

婚姻是「使夫妻聖化和得救的一項恩典」。針對「處在困境和受傷的家庭」，

 

教宗要求牧人們要本著對真理的愛闡明教義的觀點，遵循「積極、款待」

的牧靈路線提倡婚姻聖事，為家庭「指出幸福的道路」，親近處境詛喪無助的人。

家庭是構成社會最基本的單位，人們第一個接觸到的場域，

成長過程的支持，一個健康的家庭，讓孩子在充滿安全與主愛的

環境下成長。家的寬容與關愛，它是疲憊時的避風港，

也是支持每個人面對外在挑戰的力量來源，我們每個人都要努力的維護。

 

    

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 16:1-15,60,63

雅威的話傳給我:

 昨天福音富貴少年， 帶著惆悵的心情遺憾地轉身離去。

他雖遵守法律，郤被物質綑綁，無法跨越「空虛自己」的極限，

拒絕了耶穌的呼喚選擇離開，錯失在天上累積真正財富的機會。

耶穌對財務的教導，不在於定罪物質。金錢不是罪惡，

但當財富使人淪為金錢的奴隸，剝奪了人靈魂的自由時，

成為人過度的依附，產生貪婪，陷入慾望與焦慮。

正如聖經所說「人不能恃奉天主而又恃奉錢財」。

 

人心被財富佔據，對天主的信靠與對鄰人的愛就會忽略冷漠。

受造物本身不是人追求的目的，只是指向天主的光榮。

唯有運用得當，我們的自由和選擇才能光榮天主。

直爽、熱情且衝動的伯多祿直言問耶穌：「全都捨棄了，

我們將會得到什麼？」主耶穌應許那些在信仰中「得勝」的信徒，

將來可以分享祂的權柄與榮耀，如同祂勝過

世界、與天父一同坐在至高無上尊貴的寶座上。

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則28:1-10

雅威的話傳給我：

當伯多祿問耶穌是否該寬恕人「七次」時，耶穌回：「不是七次」

而是「七十個七次」。耶穌的意思是「無限次」。

原諒真的很難，這是許多人跨不出的坎，因為那代表要再次

面對受傷的記憶。「專業」人士告訴我們，原諒從來不是為了

給對方解脫，而是把關在牢裡的自己釋放出來，

不用把對方的錯變成懲罰自己的工具。

 

寬恕是一個永恆的話題、是件難事，無限次寬恕他人，

對人來說幾乎是不可能。能夠無限次的寬恕，只有求助於無限大愛的天主。

我的團體，同儕在人生的最後階段，有一個互相請求原諒的傳承。

這是一種深層的心理與情感釋懷。讓彼此的心靈獲得平靜與圓滿。

耶穌的比喻中，那個「不饒恕人的惡僕」，主人免去了他龐大的巨債，

他卻不肯放過欠他微少的同伴。最後受到嚴厲的懲罰。

我們每天唸的天主經：「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。

」心中盛滿了主的愛與寬容，我們將這份滿出來的愛，分享給得罪我們的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則12:1-12

雅威的話

 富貴少年追尋永生之道，怎樣才能得到永生？

「變賣你的財物，救濟窮人，然後跟隨我。」

今天這個年輕人，滿全了法律，但没有滿全愛德。

法律是走近天主，獲得永生的方法，但方法不是目的。

他渴望改變，而他的財富正是最大執念。跟隨耶穌，

是因為耶穌是走近天父唯一的一條路；捨棄一切，

是因為真正的幸福生命來自天主，只有天主才有永恆的幸福生命。

富人進天國真的比駱駝穿針孔還難？

 

相傳古耶路撒冷城門，在入夜關閉城牆門後，會留一扇狹小的門。

夜行的駱駝車隊必須卸下背上貨物，並跪下受馱，才能通行。這完美隠喻了

財主必須「卸下世俗財富」並「謙卑跪下」才能進入天國。

（事實上，考古學家從未發現過小側門。耶穌使用的是猶太拉比文化中

常用的極度誇張修辭法，意指「粗繩穿針眼」一件極難辦到的事）

財主的難處不在於「有錢」本質，而在於財富引發的心態。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則24:15-23

雅威的話傳給我：

 耶穌在福音中用描述赦罪與審判，其根基緣於愛。

其赦罪是主施予的憐憫，審判則是為阻止罪惡，

挽回人心不願人沉淪的終極心意。

真理很重要，但是愛更重要，天主是愛，没有愛的真理只會

成為審判的工具。愛不等於對罪妥協，真愛必須指出是非真理。

審判與警告是為了把人從毀壞性的事件拉回來，而非單純的懲罰。

重在盼望和規勸他們回頭歸正，而不是將他們徹底排除在教會團體之外。

 

愛是諸德的靈魂，愛是不喜歡不義只喜歡真理。（格前十三６）

批評是没有愛心的行為？若能針對不當性的事物，作出適當的處份，

反而是好！因為惡性要處罰，才能使之歸正；一昧縱容週而復始的發生，

只會走向滅亡。天主的愛是憐憫與救贖，面對犯錯的弟兄，

耶穌基督以謙卑、溫柔勸誡。耶穌擔當了我們的軟弱，如良醫般醫治

我們犯罪的傷口，用恩寵與寬恕喚醒人心，而非用定罪推開我們彼此。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則9:1-7;10:18-22 

 他在我耳邊大聲喊：