耶穌在各城各村傳道時，與耶穌同道的除了十二個門徒以外，

有幾個獨特、熱心的婦女，且都勇敢地一路直跟隨耶穌到十字架下。

福音書中記載，有幾位忠心跟隨並服事耶穌的婦女，在耶穌傳道、

受難及復活的過程中，直到祂生命中最後一刻，甚至幾乎所有宗徒都拋棄了祂。

「有許多婦女在那裡從遠處觀望，她們從加里肋亞就跟隨了耶穌為陪伴祂。」（瑪27:55）

當耶穌被釘十字架時，男士們因恐懼而離去躲藏，

幾個婦女展現了極大的勇氣，選擇勇敢地留在十字架旁。

 是愛迫使她們在那時刻堅強的，與苦難相容的愛仍與耶穌在一起。

 

人人都以為基督的故事已經結束時，她們不顧別人的眼光，

雖在苦難中仍充滿希望。瑪利亞瑪達肋納一大早仍然去墳墓的唯一理由。

主耶穌基督昔日在猶太時代的婦人毫無地位可言，耶穌卻給予她們神國的平等權利。

一些婦女成為主的門徒，跟從祂﹑服侍祂。主復活時首先向婦女顯現，

成為主的見證人。在巴勒斯坦人的思想中，是應當拒絕相信婦人言，

在猶太的律法，女人是不容許有合法的見證地位。

但主卻在一個極父權的社會，特意的給予女性尊嚴和平等機會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前15:12-20

既然我們

 「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」

主，寬宏的赦免了我的罪債，是我重新出發的力量。在信仰與人際關係中，

寬恕是打破惡性循環的唯一途徑。它為破碎的關係注入友誼破冰的捷徑。

耶穌在今天的福音裡說：「如果你們不各自從心裡寬恕

自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

 

「惡僕比喻」中的我們（僕人），往往對自己犯的錯，

期盼天主用最慈悲的恩寵標準，渴望得到寬容；但在面對別人的

過錯或虧欠時，暴露了我們的心硬，變得毫無商量的餘地。

主人把被寬免的僕人叫來，對他說：「惡僕！你哀求了我，

我便全部免了你所欠的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫你一樣嗎?」

人自己很難讓心變得寬大，而基督徒倚靠的是天主，

具體地說，是讓天主的心把我們的心融化﹑

釋放和變寬，然後再以天主的心胸去饒恕別人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

德27:30-28:7

作惡造孽的,

 

「基督復活是信仰的根基」

死亡，它定義了生命的有限與真實，

歷史中没有人能從死裡復生，只有主耶穌基督。

因為主耶穌活著，我們不會面對絕望。

祂的復活給予我們盼望與新的眼光。

假如基督没有復活，那麼我們的宣講必全然瓦解。

再者，無復活的希望，宗徒為何要冒死，作無謂的犧牲。

從死裡復活的大能，這能力何等浩大，把我們從罪惡裡釋放。'

 

舊人已經和祂同釘在十字架，脫離了罪的權勢和奴役。

現在的我，已不再是舊我，乃是基督在我內生活著。

靠著基督，我們勝過生命的軟弱。都與基督一同埋葬。

耶穌的復活，證明了祂的身份，證明祂是神的兒子；

證明魔鬼已被打敗，撒旦的能力崩潰了，魔鬼的國度失勢了。

經上說：「死被得勝吞滅」肉身的死亡對基督徒而言不再是終點，

而是進入永恆生命的開始，是出死入生的朌望與永遠的勝利。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前15:1-11

弟兄們，

 上主問先知：「耶肋米亞，你看見什麼？」

先知回答說：「有兩筐無花果放在聖殿前：

好的無花果實在好；壞的無花果，壞得幾乎不能吃。」

先知預言將來以民的復興，不靠留在巴力斯坦或逃往埃及的遺民，

而只靠被擄往巴比倫去的遺民。上主要同他們建立新約。

由他們的後裔要出生一位名叫「上主是我們的正義」的新達味 —— 默西亞。

 

路加受舊約先知言論的影響，描繪好果子和壞果子的圖像，

將以色列民比作無花果樹或葡萄樹。人的生命與其結果的因果關係，

『因為没有好樹結壞果子；也没有壞樹結好果子。』從樹木看果子，就可以認出它來。

一個人的內在生命（樹）會決定其言行表現。好樹代表正直、良善與真實的信仰；

壞樹代表虛偽、惡意與腐敗的內心。果子象徵言行舉止。

人們往往從我們日常生活中自然流露，表現出的外在形式、

樣貌狀態的影響力，認出我們是跟隨耶穌的人。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前10:14-22 

所以，親愛的朋友們，

 聖保祿宗徒說：各種神恩皆出於一源 —— 聖神！

說明，信友所領受的先知、治病、分辨神類、教導等能力，

並不是為了讓人互相比較爭高低，因為這些恩賜的「主權者」

是同一個聖神。德能雖有許多，但大能者卻同是一個，就是那在眾人內

運行萬事的天主。聖神顯現在每人身上，其最終的目的是為了建樹教會、

服務他人並彰顯天主的光榮。如果没有愛，這一切都毫無價值。

 

保祿又對格林多教會說：你們該熱切追求那更大的恩賜，

我現在把一條更高超的道路指給們。先知講道能深入影響人心，

如果没有愛運行其上，卻是壞的，只是會響的鑼，會響的鈸，

使得這恩賜没有意義，所以要切求影響更大，造就更大的恩賜；

就是最高超的道路，最奇妙的方法，也就是有『愛』。

它能讓一切有價值、有意義，也是一切神恩的基礎。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

格前12:31-13:13 

其實，

 「先取出你眼裡的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉

那在你弟兄眼裡的木屑。」耶穌指責「假善人」表面關心糾正

弟兄的錯誤，卻隠瞞著自己更為嚴重的罪惡。

挑剔別人，卻不肯檢討自己偽善的態度。我們必須先誠實自己的軟弱和不足，

才有資格審視別人。我們常習以自己的方式，迷失在自己的短視和偏見，

覺查不出自己的缺失，有如一個瞎子走路。耶穌警告為人師者，

自身没有智慧或能力卻去指導別人，雙方都會陷入危機與失敗。

 

應道學精深，反躬自問，修德行善，方能作人的師表。此舉有如盲人給盲人帶路。

「盲人給盲人帶路」，耶穌當時用這個比喻來形容那些盲目的宗教領袖。

引路的人自己不明白真理，跟從的人也會一同陷入迷途。耶穌明確的說：

「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，没有人能到父那裡去」。

耶穌是『天』、『人』之間的中保唯一的橋梁與拯救。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前9:16-19,22b-27

我沒有理由

 今天是「痛苦聖母」紀念日，紀念聖母瑪利亞分擔耶穌苦難，

在十字架下哀慟的節日。尊稱聖母為精神上的殉道者。

強調她完美地參與了基督的救贖工程。在靈魂內完成了最徹底的奉獻犧牲。

傳統中，默想的聖母七苦：1.西默盎的預言 逃往埃及 3. 在耶路撒冷聖殿我散三日

4.苦路相遇 5.親睹耶穌被釘死亡 6.懷抱十字架卸下的耶穌屍體 7.葬耶穌。  

耶穌的母親瑪利亞，將聖嬰耶穌奉獻於聖殿時，義人西默盎祝福了他們，

 

並向瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，

並成為反對的記號 —— 至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈。」

預言指向瑪利亞與耶穌的救世苦難緊密相連，特別是當她親眼見到耶穌，

被釘死在十字架上時所經歷的椎心之痛。這把「利劍」像徵聖母瑪利亞

作為救主的母親，一生要承受的巨大精神痛苦與悲傷。儘管極度痛苦，

聖母依然無比堅韌「堅強站立」在十字架旁，展現對天主的絕對服從。

1814年教宗庇護七世，將此敬禮推廣為正式慶日至全教會。 

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

格前12:12-14,27-31a

肢體器官雖多，

 耶穌的教導：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」

超越個人的恩怨，以慈悲寬恕對待傷害反對自己的人。

祂不僅用言語啟示，亦透過自己真實的生命實踐，在十字架上，

受迫害釘死祂的人向天父祈禱：「父啊，寬赦他們吧！

因為他們不知道他們做的是什麼。」耶穌怎樣寬恕釘祂的人，

怎樣以自己的榜樣，感動了同被釘的一個兇犯，

 

使他信自己為默西亞，而當天便與祂同入樂園的事蹟。

最終，因著天主的德能，得到光榮的復活 —— 生命的跨越。

右盜在耶穌的寬恕中，看見了天主的慈愛與天國的臨在。

認出耶穌是默西亞，對耶穌說：「耶穌，當祢進入祢的國度時，請記念我！」

天主是愛，祂邀請追隨祂的人，能夠腳踏實地踐行愛的精神；

我們懷著勇氣，努力實踐愛德，學習和面對得罪我們的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前8:1b-7,11-13 

說到那些供奉外教

 相傳320年，君士坦丁大帝的母親聖海倫皇后，在耶路撒冷尋獲耶穌受難的十字架。

335年，君士坦丁大帝在耶路撒冷耶穌聖墓旁興建的復活大殿落成祝聖，

高舉十字聖架公開展示，供信眾仰瞻敬拜。直至第七世紀，波斯人入侵，奪走十字聖架。

628年，黑拉克留皇帝由波斯人手中奪回，迎回耶路撒冷。

這天，有隆重敬禮十字架髑的傳統，後世因此漸漸形成「光榮十字架」節。

 

十字架在古羅馬時期是用來處決罪犯的殘酷刑具。

從宗徒時代開始，十字架的意義，成為耶穌基督為人類祭獻犧牲的象徵，

祂在十字架上受舉揚，被瞻仰，也因著十字架光榮復活。

彰顯祂是真天主﹑真人。同時也標示著基督徒的整個信仰。

在第二世紀末期的基督徒群體，在教堂放置十字架，

信友佩戴十字架將其轉化及祝福的記號。

現今，十字架標誌廣泛應用於全球醫療，人道救援組織。

她代表著中立與保護。在戰火中，戴有此標誌的療人員﹑車輛﹑醫院都不應受到攻擊。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

戶21:4-9·

他們從曷爾山起程，

「四端真禍」與「四端真福」說明，以世福世樂

為目的人，不得進入天國。路加福音的「禍哉」

是對那些只顧今生安逸、對窮人缺乏憐憫的人發出的

嚴厲警告，強調的審判將會顛覆他們現在的優勢。

「末世的逆轉」，在這個世界裡受苦、受逼迫、被邊緣化

的人，將在上主的國度裡得到最大的賞賜。

這個洞見是基督徒實踐「眾人皆兄弟」的靈性基礎。

人類並並非孤立的個骿，而是一個命運與共的生命共同體。

 

「基督在一切之內」是我們與他人連結的關係，基督是一個神聖的

源頭。要成為一個真正的天國子民，必須在心靈上保持謙卑，

在品格上講求公義。必須關注社會現實，意識到貧窮和飢餓將會

被翻轉，而物質的富足若沒有秉持公義，將會招致警告。聖保祿宗徒

曾寫道：「救恩是天主白白賜予的恩寵，人不能靠遵守法律或自行為來

賺取，只能全心藉著對耶穌基督的信德而獲得。」

　

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前7:25-31

我沒在主那裡